차옥혜 시인의 블로그

     허공을 깨는 마늘 싹 앞에서

  이혜선(시인ㆍ문학평론가)

허공에서 싹 트다

                                             차 옥 혜

여름 가을 겨울

처마 끝에 매달려 대롱거리던

마늘이

허공에서 싹 트다

파릇파릇 마늘 싹이

허공에서

초록 눈을 반짝이며

세상을 구경한다

쪼글쪼글한 마늘이

말라비틀어지는 마늘이

제 몸의 수액을 한 방울이라도 더 짜서

새싹을 조금이라도 더 밀어 올리려고

몸부림친다

마늘 싹이

허공을 깬다

모든 씨앗은 땅에 묻혀야 비로소 싹이 트고 자라서 열매 맺을 수 있다.

그런데 여기 허공에서 싹 트는 마늘이 있다. 양분도 수분도 따스하게 감싸주는 흙의 품도 없이 홀로 허공에서 싹트는 마늘이 있다.

그 싹을 밀어올리기 위해 마늘은 얼마나 안간힘을 쓴 것일까. 쪼글쪼글해지고 말라비틀어지다가 마침내는 빈 껍질이 되어 사라지는 마늘의 일생.

자신은 빈 껍질이 되어 사라지면서도 초록 싹을 세상에 밀어올리기 위해 몸부림치는 마늘의 삶에서 우리는 모든 어미의 삶을 생각한다. 제 몸 속에서 새끼를 키우며 제 살을 양분으로 제공하여 새끼가 다 자라서 나가고 나면 텅 빈 껍질이 되어 사라지는 어미고둥처럼, 땅 속에 묻혀 제 몸이 썩어야 무수한 새로운 열매를 맺는 갖가지 씨앗들처럼 모든 어미들은 제 몸을 희생하여 새로운 생명을 키워낸다. 아무리 그것이 이 세상에 생명을 존재하게 하고 영속하게 하는 자연의 섭리며 이법이라지만 한 번쯤 둘러보고 고마움을 새길 일이다. 조그만 마늘 싹이 허공을 깨고 있는데 우리는 언제까지나 눈을 가리고 나 혼자만 잘났다고, 나 혼자 태어나서 나 혼자 자랐다고, 나만 잘 살면 된다고 두 팔을 휘저으며 걸어가고 있는가.

  <『이혜선의 시가 있는 저녁』 2019년 수록>

    아침시 산책 : 겨울이 있는 문명국 어머니들에게

  김윤환(시인)

겨울이 있는 문명국 어머니들에게

차옥혜

겨울을 따뜻하게 보내며

문명과 문화를 즐기면서

만들어낸 이산화탄소가

북극의 빙하를 녹여 생긴

기후변화 때문이라 합니다

제발 당신들의 행복을 위해

우리를 희생시키지 마세요

내 자식들을 우리나라 어린이들을

살려주세요 살려주세요

- 차옥혜 시집 ‘숲 거울’ / 2016·푸른사상

시인이 표현한 대로 지구에서 제일 먼저 해가 뜨는 태평양 적도 산호섬 나라 키리바시에 사는 다섯 아이의 엄마의 울부짖음은 결국 겨울공화국에서 따뜻한 문명을 누리는 무지하고 이기적인 문명인간들에 의해 자신의 터전인 섬이 물에 잠기고 있다는 대한 절박한 현실을 알리는 경구이자 애끓는 모성의 노래이다. 지금 누구도 외면할 수 없는 지구 공동체의 문제를 시인은 부르짖고 있는 것이다. 지구 환경위기가 자본주의의 종말을 예고하는 새로운 역사적 요소로 보는 사회생태주의자 부킨(Murray Bookchin)이 “무계급 관계, 분산된 민주적 공동체, 태양열이나 유기농법과 같은 자연생태 기술 등에 근거한 생태적 사회”로 변화하기 위해 평등주의적 사회생태 환경운동으로 탐욕적 자본주의를 종식시켜야 한다는 주장에 문학도 함께 반응해야 한다는 것을 실천적 시학으로 보여주는 시편이다.

<경기신문 2017.11.14.자 수록>

한국 기독교시의 어제와 오늘

유승우(시인)

차옥혜의 <바람>은 종교적 관념어가 조금도 깃들지 않은 이미지 시이다. 그는 “아시나요 / 바람이 쌓고 있는 산을 /바람이 기르는 벌판을 / 바람이 끌고 가는 강줄기를”이라고 한다. 그렇다. 사람은 자연이다. 자연은 하나님이 하시는 일이다. 그러니까 바람은 인위(人爲)가 아니고 신위(神爲)이다. 신위는 인위의 반대이다. 하나님은 안하시는 듯 일하신다. 그래서 무위자연(無爲自然)이라고 한다. 그래서 “아시나요 / 당신과 나도 / 그 산과 벌판과 강줄기로 돌아갈 / 바람인 것을”이라고 시를 마무리한다. 신위의 바람으로, 자연으로 돌아간다는 믿음을 형상화한 작품이다.

<『기독교문학』 2017년 30쪽 수록>